上梁 拼音：[shàng liáng] 黄历中上梁的解释：装上建筑物屋顶的梁木，同架马。 主要是指安装建筑物屋顶最高一根中梁的过程。而这里所谓的「中梁」除了建筑结构实用上的重要位置外，同时更有其无形的宗教层面的意义。因此，在上梁典礼中藉著梁的作用，来连接庙宇建构本身、天地、神灵与宗教人之间的关系，通书上说：「上梁有如人之加冠。」 上梁的寓意 上梁是建房最主要的一环，时间应择于“月圆”、“涨潮”时辰进行，取合家团圆，钱财如潮水般涌来之意。 上梁时如家人生辰时刻与上梁时辰相冲，必须避讳。上梁前必祭神，祭品有“全猪”(即用猪头一只，猪尾一根，意即全猪)，俗称“利市”。鱼、鹅、豆腐、蛋、盐与酱油五色或七色，用木制红漆祭盘，置于供桌上端，其他菜肴廿四碗及南北果品十二盆。贴“上梁欣逢黄道日，立柱巧遇紫微星”之类的对联。对联用黄或绿色纸，切忌用红纸。梁之两端挂红绸，红绸下垂清顺治铜钿一枚，取“平安和顺”之意。 古代建筑房屋时，在上大梁以前，要举行一种诵唱“上梁文”的仪式，以祈求根基牢固，诵祝房舍平安长久。明代徐师曾《文体明辨序说》对此有相关解说：“按上梁文者，工师上梁之致语也。世俗营构宫室，必择吉上梁，亲宾裹面(今呼馒头)杂他物称庆，而因以犒匠人，于是匠人之长，以面抛梁而诵此文以祝之。其文首尾皆用俪语，而中陈六诗。诗各三句，以按四方上下，盖俗体也。” 上梁的风水习俗 俗称“上梁”、“上椽”。莆仙人称“埋楼古”、“架七头松”，厦门称“架中节”。上梁是民间建房过程中的重头戏，俗话说：“一家不可无主，一屋不可无梁”。因此，各地上梁总是典盛礼隆。 在农村，盖新屋的农民待屋架“起拼”后，便要择吉日(一般为单数日)进山选定做大梁的树木。伐梁木也有讲究。在南平，要伐上部开叉的大树为梁，砍树时，不能让其直接着地，要在地上铺好树叶再让树落下。连城人砍梁树，一定要屋主亲自出山，所砍梁树要两树择一，砍下时用其他小树垫好，不让直接倒地；永定人用石子垫在树下。大田人所伐梁木旁边要有小树，代表主人会有后代。长汀人以偷伐而来的梁木为吉。梁木砍下后，去掉杂枝，便可抬回。连城习俗由12人合力抬回，每人需缚一条5尺长的大红带。南平人用红纸包裹大树干，用绳扎好，再由8名大汉不停歇地抬回。建瓯等地在所伐梁木上盖上红毯，由6人鸣炮抬回，俗称“迎梁”，抬梁者可受东家红包。 梁木抬回后仍不能落地，或以绳子吊起，或将梁木搭在“马”(用木头交叉成的支架)上，以待上梁时用。这期间，禁止孩童跨坐梁上，尤忌妇女从梁上跨过。为避晦气，有人在梁上贴“八卦”图，祭洒鸡血。 上梁前，照例要行祭拜之礼。所祭主神仍为“鲁班先师”和“杨公先师”。古田人拜鲁班时，设案求安，要作六角大木棰(俗称发锤)，用锤击大梁头，以避邪。霞浦习俗，行“谢鲁班”礼时，备笔、墨、纸、砚与琴线祭鲁班，另备伞、鞋、粉、头梳、针线、镜等祭鲁班之妻“贤女”(传说建房所用柱石是贤女发明)。此外，还要备“斗灯”(木斗装谷，用红纸半围其上，内竖一镜一剪，点上香烛，供些避邪的银纸)及猪头等。闽东畲族的祭礼与之相近。通常是5样菜，5样果；鱼、猪头、酒、笔、墨、砚、伞、五色线、胭脂、“米筛镜”(即“斗灯”)、香烛、元宝等，还要燃鞭炮。祭毕，把猪头、一块红布、一把雨伞等祭品送给木匠。 上梁的时辰，各地不一，多是在半夜或黎明前，以“日出卯时”为佳，迷信者耽心白天人杂，若撞上孕妇或戴孝者易犯“冲”，甚为不利；且白天人多嘴杂，看热闹者难免说些不吉利话，故选夜里人少可避“冲”。也有选“正晌午时”的。罗源人多选在正午12时；福州近海地区以海潮涨满时为吉。上梁时辰既定，东家遍告亲友。到时亲朋均会来帮，并带来贺礼。长乐等地称贺礼为“祭庐包”，有肉、面、烛、炮、毛毯等，至亲者还要送红彩绸一条，俗谓“挂红”，另有粽母、粽子、小篮子、灯笼之类。临上梁时，要在梁、檩上贴横批、竖联，用红纸写上“龙甲科凤”、“吉星高照”、“上梁大吉”、“紫微驾到”、“万年宝盖”等吉语。并高悬灯笼(上书“百子百孙”等)，点香烛，鸣炮“百响”。一些地方还杀猪宰鸡，俗称“打花”、“公鸡剖红”；闽西一带称之为“出杀”或“出煞”，目的是驱晦镇邪。旧时，长汀人“出煞”，请风水先生、木匠、石匠参加，3人共说“日吉时良，天地开张，年通月利，时候正当”；夜里以“三牲”(鸡、兔、猪)之血打花，从屋里滴到屋外，由石匠诵道：“荷叶(先师)出杀身，左手拿公鸡，右手执宝刀，此鸡不是会犯鸡。王母仙娘，待我压杀鸡，逢山山要过，逢水水漂流。此刀不是会犯刀，荷叶仙师使宝刀，天杀打到天上去，地杀打在地中藏。年杀归年位，日杀归日方，日杀时杀，一百二十四位神仙恶杀，这只雄花朱顶当”。出煞时须保持肃静，不出声，不鸣炮。 上梁时，顶梁两端分别由泥瓦工或木工各掌一头抬起，用绳索或红蓝布做的“背带”将其吊起，放到顶梁上(多从檐前扶梯处缓缓送上)。有些房主还选生肖较好(如属龙、属虎)的抬梁；尤溪、大田县由母舅及德高望重、子孙昌盛的长者扶梁。上梁时，顶梁中间要披块红布或贴红纸(莆田俗谓“贴春”或“绑红肚”)，悬一袋五谷种子，象征庄稼丰收。红布两边一对纸灯笼象征出人丁。整个大梁披红挂彩，装扮一新。民间有“压梁”习俗。压梁多用亲友送来的谷子(装入布袋)和红布，写上“紫微銮驾”等字，压在梁上。宁德一带压梁谷由外甥或小舅子送来，上梁后3日取下，屋主还谷或给谷钱。各地压梁方法各异。连城常在鸡血溅滴的梁上粘上12个铜钱，中间一个较大(现一般用硬币代替)。梁两端挂粽子、香、金银环(用竹蔑作骨架，包上金银钱)。大田人喜在大梁两端压上共计18元8角8分的硬币，分成4叠，名为“镇钱”(意“挣钱”，因“八”与“发”谐音)。建瓯习俗，梁上放置麻、豆、谷、麦、明钱等“七宝”，中央贴“八卦图”，两端悬粽、红酒、谷子、银钱等压梁。 当屋梁两端放正，锤入榫钉后，还要行“抛梁”仪礼，即从梁架上抛撒食物。闽北一带多撒丢粽子、包子、爆米花、糖果、花生之类，建瓯人谓之为“新厝开花”，“大吉大发”。福州地区由房主扔下水果糖、米粿、甜包等；莆仙人则把花生(象征出人丁)、龙眼丁(象征子孙当官)、红枣(象征“越过越红火”)及硬币撒下。惠安人则只撒花生，俗云“撒花生，大出丁”。“抛梁”时，围观的孩童蜂拥而上，一边抢拾食物，一边嬉戏，热闹异常。 福建民间上梁礼中最有趣的当属“喊梁”。喊梁也称“呼龙”(民间传说梁为“龙”的化身，故喊梁也作“呼龙”)，即说吉利话；上梁时由工匠喊梁。上面由有声望的师傅喊吉语，下面众工匠齐声应答。闽西人称为“呼梁出煞”。连城一带“呼龙”时，由木工一手执剑，一手执雄鸡，一边挥剑，一边呼喊咒语或吉语，下面的主人作答。如上呼“要财吗?”“要喜吗?”下答“要”。一呼一诺，很有情趣。主人还要在下面猛放鞭炮，邻里也相应放鞭炮，俗称“接龙”。主人见状，鞭炮燃放更炽，以免“龙”被四邻接走。龙海一带东家要坚持放到最后一炮，名曰“抢财”，为了“抢财”有时从半夜起梁一直鸣炮至天明。 除呼龙外，上梁时各地还有诵赞词、唱喜歌的习惯。此俗古已有之。据《崇安县新志》载：“宋时上梁，多为文祝之。文用骈语，寓颂祷之意。附之以诗，分上、下、东、西、南、北六章，每章冠以儿、郎、伟三字。近日均由木匠用成语致祝，无自撰者。”(民国《崇安县新志》卷6《礼俗》)当地木匠的上梁诗道：“坐北朝南一座屋，门前赚得万斤粮……”。如今上梁祝词的内容仍与“福、禄、财”等有关。建宁上梁词曰：“今日上梁大吉昌，五谷丰登财丁旺，春安夏泰永绸缪，万代兴隆富贵长”。尤溪上梁吉语称：“吉日上梁，长发其祥，年年余庆，代代隆昌”。长汀一带由石匠诵词，高声道：“梁头发的千年富，梁尾发的万年长。借问行东，要富要贵：一要大丁发万口，二要五谷丰登，三要百生结千生，四要皇皇发福，五要五谷丰登，六要六畜兴旺，七要牛马满山藏，八要荣华多富贵，九要九子状元郎，十要福禄寿延长。荷叶、鲁班、杨公祝庆后，财丁兴旺万年长”。其他如邵武工匠吟南宋李纲“上梁文”；福鼎木工念祖传“鲁班经”，也都脍炙人口，在诸多吉词、歌谣中，最富特色的是福州地区流传的一组上梁歌。兹录于下： 抛梁歌 花梁建造有心机，雕刻玲珑手艺奇， 号为丹桂厅堂梁，子孙代代步王基， 满载苍松山上栽，今朝移作栋梁柱， 他年贵子齐锦绣，定中魁元伴帝亲， 今朝喜遇紫微星，又值天恩天吉星， 太阳拱照增福寿，吉祥如意乐长春。 发锤歌(打尖) 手捧尖齿在高堂，鲁班台下串扇桁。 吉日良辰当发齿，锤开齿发福寿辰。 一声锤响透天庭，二声锤响保安宁， 三声锤响生贵子，四声锤响福寿齐。 今日发锤正当时，鲁班先师叫我来， 金锤打山山存案，银锤打水水成冰， 铜锤打龙龙滚水，铁锤打虎虎过山， 鲁班赐我雄锤打，打去凶神来吉神。 安梁歌 吉日良辰安栋梁，手提栋梁发丁祥， 此梁乃是深山出，沐浴雨露共太阳。 经过良工山崖造，献给您厝做栋梁， 先安梁头添财宝，后安梁尾纳千祥。 整个上梁过程，歌吟不绝于耳，由“扶苏”(大师傅)主唱，众杂工分列两旁随唱。围观者在一旁喝彩。
2024-09-28 1929
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